«Тяжело, но мы держимся»: как живут села Костанайской области и Казахстана с 200-летней историей

Когда-то они были пунктами Горькой линии, центрами ремесел, торговли и духовной жизни

В североказахстанских степях разбросаны села, возраст которых исчисляется двумя и даже тремя веками. Сегодня их жителям приходится сталкиваться с отсутствием газа и воды, нехваткой учителей и закрывающимися школами.

«ТИ» расскажет о Пресногорьковке и Сибирке Костанайской области, а также других селах Казахстана с большой историей — о их жизни в современных реалиях и о том, как любовь людей к малой родине помогает старинным поселениям выстоять перед вызовами времени и не потерять связь между прошлым и будущим.

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ПРЕСНОГОРЬКОВКИ

Селу Пресногорьковка Узункольского района уже 273 года. Проездом здесь был будущий император Николай II, работал Сабит Муканов и учился Габит Мусрепов. Пресногорьковка дышит историей, но хватит ли сил у жителей села сохранить свою малую родину?

Село было основано в 1752 году драгунами Олонецкого полка как казацко-русская крепость на Горькой линии — цепи укреплений, которая защищала границу между степью и Российской империей.

Горькая линия была не только оборонительным рубежом, но и инструментом расширения границ Российской империи на юг. Через систему крепостей, форпостов и пикетов империя устанавливала контроль над казахской степью, закрепляла новые территории, и постепенно подключала регион в свою административную и экономическую орбиту. И здесь важно подчеркнуть, что до появления Горькой линии в казахский степях свободно жил кочевой народ.

Казачьи же укрепления стали частью колониального продвижения — процесса сложного и неоднозначного, последствия которого ощущаются до сих пор.

— По сути, это было военное поселение, — вспоминает экс-сенатор и депутат мажилиса, уроженец этих мест Сергей Жалыбин. — В конце 50-х — начале 60-х, когда я рос в Пресногорьковке, еще сохранялись подлинные казачьи традиции. Люди ходили в фуражках, брюках с лампасами. Открыто это не поощрялось, но в каждом доме лежали шашки, ордена, кресты, старые фотографии.

Часть тех домов с резными ставнями и сегодня стоит вдоль улиц — потомки живут в избах, сложенных их прадедами.

Быт казаков Горькой линии литературно описал Иван Шухов в романе «Горькая линия». Сам писатель родом из Пресновки (ныне Северо-Казахстанская область) — это всего чуть больше сотни километров от Пресногорьковки.

В 1891 году Пресногорьковку своим визитом удостоил 23-летний цесаревич Николай Александрович, будущий император Николай II. Он возвращался из девятимесячного кругосветного путешествия и заночевал в казачьем доме у Горького озера.

Историк, краевед, хранитель музея и уроженец Пресногорьковки Сергей Виниченко до сих пор по крупицам собирает и систематизирует историю своей Родины

— В дневнике цесаревич отмечает, что остановился в добротном каменном доме одного казака, — рассказывает историк, краевед, уроженец Пресногорьковки Сергей Виниченко. — Дом сгорел в 2006 году, но у берега озера до сих пор стоят его кирпичные стены. Сейчас мы добиваемся его восстановления, хотим сделать духовно-культурный центр.

По словам Сергея Жалыбина, дом уже передан в ведение епархии, завозятся стройматериалы, начались первые реставрационные работы.

— Пресногорьковка включена в карту сакральных мест, — отмечает он. — К нам уже приезжают люди из разных стран. Паломничество позволяет сохранить память и оживить село: это деньги, которые можно направить на благоустройство.

Когда-то в Пресногорьковке жило около 10 тысяч человек — это был крупный районный центр. Сегодня здесь осталось чуть больше тысячи.

ХРАМ, ЗАГС, СКЛАД

Главная доминанта села — Свято-Никольская церковь, один из старейших православных храмов Казахстана. Уступает она лишь старейшему Михайло-Архангельскому собору, возведенному в Уральске в 1741 году.

Фундамент первого деревянного храма заложили в 1766 году, а уже к 1792-му он был построен. Сосны для него везли из Красного леса, росшего на берегу Горького озера. Спустя шесть лет церковь сгорела. Причину пожара так и не установили.

В 1801 году на пожертвования местных жителей и казаков начали возводить новый — каменный Свято-Никольский храм. Уже через четыре года в центре станицы стояло грандиозное по меркам степи сооружение. Известковый раствор для кладки готовили по особой технологии: известь «гасили» с добавлением костей и кожи животных и выдерживали в ямах до двух лет.

Свято-Никольская церковь в Пресногорьковке — один из старейших православных храмов Казахстана. Уступает она лишь старейшему Михайло-Архангельскому собору, возведенному в Уральске в 1741 году

— Кладка получилась настолько крепкой, что в 30-е годы, когда потребовался кирпич для строительства МТС, колокольню пытались разобрать, но смогли сломать лишь половину, — рассказывает краевед. — До революции церковь была не только духовным, но и гражданским центром. По сути, храм выполнял функции ЗАГСа. В метрических книгах фиксировали все этапы жизни сельчан: рождение, крещение, брак, смерть.

С этими книгами он работает до сих пор: по ним краевед находит сведения о людях, чьи потомки сегодня живут в Америке, Франции, Европе и вдруг вспоминают, у кого жили или учились их предки в Пресногорьковке.

В советские годы Свято-Никольский храм пережил множество трансформаций: он служил и зернохранилищем, и библиотекой, и даже Домом культуры. Отсюда провожали солдат на фронт в годы Великой Отечественной войны.

Сегодня храм включен в реестр сакральных мест страны. После 1991 года его возрождали: восстанавливали трапезную, построили новую колокольню и установили семь колоколов. До революции здесь звонил набатный колокол весом почти 100 пудов — именно его гул известил станицу о начале Первой мировой войны.

ШКОЛА, ВОСПИТАВШАЯ ГЕРОЕВ

Чуть поодаль от храма расположилось здание школы 1914 года постройки. Она работает до сих пор и остается одной из самых крупных в районе: здесь учится 151 ребенок, по численности это третья школа Узункольского района.

В 1916 году в Пресногорьковской школе учился поэт Баймагабет Изтолин, которого Сабит Муканов называл одним из первых классиков советской казахской поэзии. Сам Муканов в 1921 году работал в Пресногорьковке в исполкоме. Сабит Муканов — казахский и советский классик литературы, писатель-академик, общественный деятель. Является автором романа «Промелькнувший метеор» о Чокане Валиханове. Книги Сабита Муканова переведены на 46 языков мира.

С 1917 по 1921 годы за партами этой школы сидел будущий классик литературы Габит Мусрепов.

— Когда у него спрашивали, почему он стал писателем, он отвечал: «Так мне велела моя учительница Сильвия Михайловна», — улыбается Сергей Николаевич.

Сегодня школьный музей, который почти четыре десятилетия ведет Виниченко, бережно хранит фотографии учителей и учеников, письма и книги, присланные из Москвы, Петербурга и других городов.

Среди выпускников школы — журналисты, поэты, писатели, ученые, мастера спорта. Лыжник Виталий Пухов дважды участвовал в Олимпийских играх, боксер Екатерина Анисимова становилась бронзовым призером чемпионата мира и дважды выигрывала чемпионат Казахстана.

— На сегодняшний день учителей в школе не всегда хватает, открыты вакансии по английскому и казахскому языкам. Молодые педагоги по госпрограммам приезжают, отрабатывают два-три года и потом обратно уезжают в город, — поделились педагоги школы.

Текучка большая, а здание с богатой историей по-прежнему ждет тех, кто захочет связать свою жизнь с сельской школой над Горьким озером.

ИНФРАСТРУКТУРА

Современная Пресногорьковка живет между двумя полюсами — памятью и бытовыми заботами.

Газа в селах нет, жители топят печи дровами или углем

— Газа у нас нет, — говорит местная жительница Наталья Овяткина, родившаяся и прожившая в селе уже полвека. — Отопление в домах по-прежнему печное. Кто-то топит дровами, другие — углем.

Однако в прошлом году здесь провели воду. В селе есть врачебная амбулатория. У школы и возле спортзала появились детские площадки, часть улиц заасфальтировали. По словам местных жителей, деревню благоустраивают, и это видно.

В селе работают крестьянские хозяйства, многие сельчане держат кур, кроликов, большой огород.

При этом все понимают, что экономически сельская жизнь нелегка. Молодежь тянет в города, стабильной работы в округе немного.

— Хотелось бы, чтобы жители активнее включались в дела села, — в беседе подчеркивает Сергей Жалыбин. — Пока это, к сожалению, не всегда видно.

Дома в Пресногорьковке сохранили черты традиционного сибирско-казачьего деревянного зодчества конца XIX — начала XX века

В разговоре о Пресногорьковке неизбежно возвращаешься к ее природе — тому, что цепляет и местных, и приезжих.

— Для меня там действительно другой воздух, — признается Сергей Михайлович. — Озеро Татарское, пляж, где мы проводили все детство, лес рядом… Раньше были огромные муравейники — это же санитар леса, знак, что он живой. Ляжешь в высокую траву, а над тобой — жаворонки. Сейчас я уже в траву не ложусь, трудно встать, но я буквально ем эту природу глазами. Смотрю на озеро, на небо.

Именно это сочетание — древний храм, школа с огромной историей, тихие утренние берега Горького озера — делает Пресногорьковку местом не только из учебника истории, но и из живой сельской жизни.

Сегодня перед жителями Пресногорьковки стоит непростой вызов: сохранить свою малую родину в эпоху, когда молодежь уезжает, учителей не хватает, а каждый куб дров выходит в копеечку.

ИСТОРИЯ СИБИРКИ

В том же Узункольском районе расположено еще одно село с богатой историей — Сибирка. Когда-то оно было зажиточным — на 140 дворов, основанных больше 200 лет назад. Сегодня же дома смотрят пустыми окнами: старые хозяева ушли, а новых так и не дождались.

Население Сибирки едва превышает сто человек

Из хороших новостей последних лет — разве что недавно появившийся уличный свет и школьный автобус, который заменил ПАЗика-пенсионера. Но старожилы не унывают и покидать родную Сибирку не торопятся. Летом здесь, как и прежде, начинается другая жизнь: приезжают родственники с детьми, рыбаки стремятся на берега многочисленных озер, а любители истории и кладоискатели отправляются к редуту в поисках старинных монет, гильз и других следов Горькой линии, надежно укрытых в земле.

Пару лет назад для школьников и учителей Сибирки приобрели новый автобус

История Сибирки начинается задолго до появления самого села. В 1752 году была завершена Ново-Ишимская укрепленная линия протяженностью около 540 верст, которую позже в народе и назвали Горькой линией. На всем ее протяжении через определенные промежутки поднимались крепости, а между ними — военные форпосты и пикеты. Один из таких форпостов и стал «предком» нынешней Сибирки.

В начале XIX века жители форпоста облюбовали новое место — чуть в стороне, в пяти километрах от старого укрепления, между двух озер. Начали прибывать переселенцы, развернулось строительство.

Основная масса строила дерновые землянки, а зажиточные ставили деревянные дома. Была в Сибирке и своя часовня, где венчали, отпевали, крестили детей. В своей истории Сибирка переживала разные периоды — спады и подъемы. Сейчас в селе осталось около 40 семей.

ЧТО СЕЙЧАС?

Раньше здесь были клуб, столовая, девятилетняя школа. Всё это закрывалось поэтапно за последние десять лет. Сейчас на месте культурного центра и учебного заведения стоят лишь стены.

Жительница Сибирки Елена Хорина помнит село и в годы расцвета, и разрухи

— Когда я приехала, здесь был старый детский сад, — вспоминает жительница Сибирки Елена Хорина. — Потом построили новый, большой, хороший. Работы было много. У моих сыновей в классе было по 18 человек, у дочери — 12, а заканчивали школу уже шестеро… Постепенно развалился поселок. Нет ни дорог, ни работы. Мне два года до пенсии, а работы — никакой. Муж на пенсии, подрабатывает, как может. Жить стало совсем плохо.

Клуб, которым она восемь лет заведовала, был настоящим сердцем села: здесь проводили концерты районных артистов, встречали Новый год, 8 Марта и другие праздники.

— Я ушла, а через год его развалили. Уже лет девять как нет, — с горечью говорит Елена Анатольевна.

Школы в Сибирке тоже больше нет, детей возят в соседнее село Сокол. Ежедневно по будням в восемь утра выходит школьный автобус. Хорошо, что автобус новый: ещё два года назад школьники ездили на старом ПАЗике «брежневских времён». Сейчас в Соколовскую школу ежедневно ездят около десяти детей и четверо учителей из Сибирки.

От школы остались лишь стены, мозаики и витражи

Дорога до Сокола ничем не отличается от большинства проселочных трасс: местами асфальт есть, а местами его нет — яма на яме. Пятнадцать километров туда и столько же обратно для школьников и педагогов превращаются в серьёзное испытание. Любой каприз погоды — сильный дождь, метель — и дети остаются дома.

Сами жители с тревогой говорят о будущем, потому что детей в школе в Соколе мало, и через год-другой её могут закрыть. Что делать тогда, никто не представляет.

Вода и газ в Сибирку так и не дошли. Воду покупают привозную: фляга обходится в 70 тенге. Этого хватает для питья, но не для хозяйства. Поэтому чаще люди набирают воду из ближайших озёр.

Газ в дома доставляют только в баллонах. Отопление печное.

— Мы топим дровами, — рассказывает жительница. — Чтобы перезимовать, надо минимум 25 кубов. Пять кубов стоят 85 тысяч тенге. Посчитайте сами… В этом году впервые взяли уголь. Финансы уже не выдерживают.

Медицинских работников в Сибирке нет, ближайший медпункт — всё в том же Соколе.

— Шофер живёт здесь, в Сибирке, — говорят сельчане. — Если кому-то плохо, он сначала едет в Сокол за врачом, а потом уже везёт его в Сибирку.

На этом фоне даже небольшие шаги кажутся важными. В феврале  этого года в селе провели уличное освещение. Для города — будничная новость, для маленького села — знак, что о нём ещё помнят.

При всей суровости быта в разговоре с жителями постоянно проскальзывает одна и та же фраза: «Летом здесь хорошо».

Когда сходят снега, Сибирка словно расправляет плечи. Наезжают дети и внуки, оживают огороды, вдоль улиц появляются цветы. Рыбаки занимают берега озёр. А те, кто интересуется историей, идут к старому редуту — тому самому, откуда началась «первая» Сибирка.

В земле до сих пор находят старинные монеты, гильзы, кресты, медные пуговицы. Каждая такая находка — маленькое напоминание о том, что это место когда-то стояло на переднем крае большой истории.

— Если бы была возможность — я бы уехала, — честно говорит Елена Анатольевна. — Дети давно зовут. Но муж… Он здесь родился, прожил 65 лет. Не хочет уезжать. Его земля держит.

И в этой простой фразе объясняется любовь людей к своей малой родине. Да, жить в Сибирке стало тяжело. Но пока в селе есть люди, которые держатся за свой дом, огород и родное небо над озёрами, у Сибирки остаётся шанс на жизнь.

СТАРИННЫЕ СЕЛА КАЗАХСТАНА

И этот самый шанс на жизнь есть и у других сельских населённых пунктов Казахстана, история которых насчитывает полтора-два века и более. Когда-то они возникали как крепости, торговые станции или поселения переселенцев.

Крепость Становая была построена в 1752 году и представляла собой типовое укрепление с бастионами; её земляные валы до сих пор хорошо различимы рядом с селом. Об этой крепости рассказывали журналисты «Казинформ».

Село Становое в Мамлютском районе — одно из самых старых в Северном Казахстане. Фото «Казинформ».

Село Становое в Мамлютском районе — одно из самых старых в Северном Казахстане. Оно было основано в 1752 году на месте укрепления Становая, одного из форпостов той самой Горькой линии. Остатки этой крепости (земляные валы высотой около 1,5 м и ров) сохранились до наших дней и являются памятником военно-инженерного искусства XVIII века. Со временем вокруг укрепления выросло село, в котором селились в том числе служилые татары-переселенцы.

Сегодня в селе Становое живут около двухсот человек. Былое стратегическое значение сменилось типичными сельскими заботами. По словам местных жителей, главная проблема — водоснабжение. Из-за изношенности старого водопровода жители зимой порой остаются без питьевой воды и вынуждены растапливать снег или покупать привозную воду.

В 2019–2020 годах в рамках госпрограммы, как сообщали местные СМИ, проложили новые разводящие сети и планировали подключить село к магистральному водопроводу, однако строительство новой линии задержалось и было перенесено на неопределённый срок. Селяне надеются, что проект наконец завершится и в домах появится стабильная чистая вода. Другие блага цивилизации здесь тоже ограничены: централизованного газа нет, сотовая связь нестабильна. Тем не менее Становое, отметившее 273-летие, упорно держится на карте как напоминание о глубокой истории освоения североказахстанских степей.

Село Тарханка (Глубоковский район ВКО) — старинное поселение в предгорьях Алтая, основанное более двух веков назад русскими старообрядцами. История села берёт начало с начала XIX века, когда на Казахстанский Алтай перебрались семьи, бежавшие от преследований за своё вероисповедание, пишет «Казахстанская правда».

Село Тарханка (Глубоковский район ВКО) — старинное поселение в предгорьях Алтая, основанное более двух веков назад русскими старообрядцами. Фото «Казахстанской правды».

Современная Тарханка переживает тихое возрождение. Хотя село находится в горах, до областного центра (Усть-Каменогорска) — менее часа езды, и эта близость даёт преимущества. Местные жители рассказывают, что в последние годы сюда потянулись молодые семьи даже из городов; на окраине выросла целая улица новых добротных домов переселенцев из областного центра. Население пополнилось и за счёт переезда жителей из южных районов области. По сельским меркам в Тарханке много молодёжи и детей. Здесь работают своя школа, детский сад, действуют кружки. Особая гордость — местная средняя школа, педагоги которой активно прививают ученикам интерес к науке и истории родного края. Например, в окрестностях села находится уникальный геологический разрез палеозойских отложений, и учителя водят туда детей на экскурсии, показывая окаменелости древнего моря, покрывавшего эти земли сотни миллионов лет назад.

Однако отдалённость и горный рельеф до недавнего времени сказывались на уровне благоустройства. Только в 2018 году село подключили к интернету.

— XXI век наконец дошагал до нас, — шутили сельчане.

Газификации тоже нет: жители топят печи углём и дровами, благо лес рядом. Зато относительно благополучно обстоит дело с водой: она здесь чистая и родниковая, доступна из колодцев. Экономика Тарханки держится на сельском хозяйстве. Здесь работает крепкое крестьянское хозяйство семеноводческого профиля, выращивают высокоурожайные сорта зерновых. Благодаря помощи этого предприятия отремонтированы фельдшерско-акушерский пункт, обновлён сельский Дом культуры и даже реставрирован памятник участникам Великой Отечественной войны. Хозяйство построило детскую площадку, поддерживает школу техникой для кружков робототехники. Всё это создаёт у жителей уверенность в будущем.

Село Терісаққан Актюбинской области стало примером того, как старинный аул обретает второе дыхание. Оно основано во второй половине XIX века русскими переселенцами и до 1997 года носило название Успеновка, в честь православного праздника Успения, который отмечался в день основания. В дореволюционные времена Успеновка была типичной крестьянской колонией на привольных степных землях у речки Терісаққан. В советские годы здесь был организован колхоз, в окрестностях освоены пастбища и пашни. Однако к началу 2000-х село, как и многие другие, переживало упадок: старая инфраструктура ветшала, молодёжь уезжала, численность населения снижалась.

Село Терісаққан Актюбинской области основано во второй половине XIX века русскими переселенцами. Фото «Диапазона»

Ситуация изменилась в последние годы благодаря эффективному местному управлению и поддержке бизнеса. Терісаққан сегодня заметно преобразился, став одним из образцовых сел региона, об этом рассказали читатели газеты «Диапазон». В рамках государственных и частных инвестпроектов здесь проведены природный газ и централизованный водопровод в каждый дом, чего сельчане ждали десятилетиями. Теперь улицы освещаются фонарями, появилась сотовая связь и мобильный интернет. Главная улица заасфальтирована и соединена прямым выездом с районной трассой. Построены с нуля и открыты новый сельский клуб и врачебная амбулатория, которых не было ранее. Особая гордость жителей — новая современная школа на 60 мест, пришедшая на смену старому аварийному зданию. Образовательное учреждение оснащено всем необходимым: здесь есть светлые классы, компьютерный кабинет, спортивный зал.

Перемены во многом стали возможны благодаря партнёрству государства и местного агробизнеса. Глава крупного хозяйства ТОО «Терісаққан-2017», уроженец этого села, вложился в развитие инфраструктуры. И Терісаққан уверенно движется к городским стандартам жизни; у сельчан есть надежда, что комфорт в ауле будет не хуже, чем в райцентре. Этот пример показывает, что даже отдалённое село с вековой историей при правильном подходе может получить новую жизнь и перспективы.

ИТОГ

Каждое из подобных старинных сел по-своему уникально, оно хранит в себе ценные страницы истории. В своём материале мы постарались показать, как по-разному складываются судьбы сел с вековой историей. Одни будто расцветают после забвения, другие, кажется, доживают свои последние годы, чего нельзя допустить. Об этом сегодня в один голос говорят историки, краеведы, общественники, знаменитые выходцы из этих сел и меценаты.

— Без прошлого не будет ясного будущего, — напоминает экс-сенатор Сергей Жалыбин. — В вопросах сохранения сел надо объединять усилия властей, меценатов, бизнеса и самих жителей. Только общими усилиями можно пронести нашу историю через века.

Сама судьба сел и их жителей чётко показывает, как важно сохранять связь времен, развивая населённые пункты с учётом их исторического наследия и нынешних реалий. Важно, чтобы сельские жители не только жили своим прошлым, но и помогали молодежи создавать комфортное настоящее. А государство со своей стороны предлагало нужные госпрограммы, поддерживало начинающий учителей, врачей, сельхозработников, поддерживало инфраструктуру. И тогда не только останется связь с прошлым, но и появятся перспективы на будущее.

«Эта публикация финансируется Европейским Союзом в рамках проекта «Повышение устойчивости аудитории через достоверные истории» (CARAVAN), реализуемого Internews. Ответственность за ее содержание лежит исключительно на ИА «ТоболИнфо» и необязательно отражает точку зрения Европейского Союза и Internews».

Кристина ФРИТЦ, Екатерина БАЙНЯШЕВА, фото Ларисы БОЖКО, видео Абиля ДОЩАНОВА, Нуржана СМАИЛОВА и Шафаиса КАРИМОВА